【活动•视频】贵池徐村柯：傩舞祈福敬祖先

贵池徐村柯：傩舞祈福敬祖先

◆贵池 柯春红  柯宏胜

安徽池州市梅街镇长垄北山柯氏后裔，是棠溪柯氏祯祥公19世思周公支下徐村柯之分支，祖上祠堂建在徐村殿下（相传柯天凤在陈友谅战败后准备在此建皇宫，那里有殿上、殿下、万里桥等），每年正月十三是徐村柯祭祖的日子，是柯氏全族盛大的聚会节日，也是我们跳傩舞求神祈福的日子。

正月十三一大早，族人们开始聚集到祠堂来祭祖（本村外族亦来祭拜），香烟缭绕，炮竹声震耳欲聋。祠堂里最引人注目，也是最有讲究的是这些傩戏面具。

傩戏面具，俗称“脸子”、“傩神”、“菩萨”等，多用柳木（枫杨）雕制，油漆彩绘而成，形状为外凸内凹，眼珠和眼角镂空，便于演员表演时向外张望。

贵池傩戏面具，因地域、家族的不间，其数量、质料、尺寸、色彩，功能与佩戴方式，也不尽相同。其称谓根据面具数目也各不相同。13枚称“十三太保”，18枚称“十八学士”，24枚称“二十四诸天”，尚有36枚、48枚等。一套数量相同的脸子，其所刻的面具人物名称也各有差异。

我们看到的面具是24面枚，分别代表以下人物：

皇帝

大和尚　土地　 社公　关公　 一回
小和尚　吉婆　 先生　包公　 二回
张  龙　 小姐　 生角　上坛　 三回
赵  虎　 大娘　 丑角　下坛　 四回
合  仙　 范良     和仙

面具可都是开光过的面具。它们具有不可亵渎的灵性，与神灵有等同的作用。演出傩戏时，佛神会成员必须事前沐浴更衣、烧香、礼拜，才能接触、配戴。
上午9时，头天晚上挑选的8至13个精壮小伙子沐浴更衣，戴上菩萨面具，手拿道具，一路不得说话，庄严肃静。前面有引藩、灯笼伞（家有怀孕的人抢到灯笼一定会生儿子，来年一定要还一盏，还有久不怀孕的，得到亦会怀上）、锣鼓和礼炮开路，后面跟着三牲祭品每至路口、小桥、庙宇等都要停下来祭拜一番。一路要经过三个自然村，特别姚家村有个仙姑洞，相传因为柯氏姑娘嫁到这里，特别勤快贤惠，因天旱进洞祈雨，雨祈来了而人没有回来，人们认为她从这里得道成仙，所以叫仙姑洞，这里是必祭之地。所经之村，每家必备香案祭品顶礼膜拜，气氛极为庄严隆重。最后至镐溪曹村村头那棵千年神树下举行最后祭神仪祀，然后结束。下午是金家，曹家祭祀仪式。先柯，后金，再曹姓，每年如此。到目前已有500多年的历史了。
池州傩戏，有“世界文化的活化石”之称，是安徽古老稀有剧种之一，主要流行于佛教圣地九华山山下的刘街、姚街、梅街、棠溪、桃坡、元四、渚湖、清溪、茅坦、里山一带。它是以宗族为演出单位，以请神敬祖、驱邪纳福为目的，以佩戴面具为表演特征的古老戏曲艺术形式。傩，即为“用法术使危害人类的妖魔鬼怪不能动弹的人”。傩神，就是驱逐瘟疫的神。
每年傩舞祭祀祈福活动的日子，各个大姓日子不同，长垄桂姓是正月初七，柯、金、曹姓是正月十三，刘街刘、姚等姓是正月十五举行。


附：《百度百科》资料——《池州傩戏》
1. 简介
池州傩戏源于图腾崇拜意识，主要流传于中国佛教圣地九华山麓方圆百公里的贵池、石台和青阳等县（区），尤其集中于池州市贵池区的刘街、梅街、茅坦等乡镇几十个大姓家族，史载“无傩不成村”。它无职业班社和专业艺人，至今仍以宗族为演出单位，以祭祖、驱邪纳福和娱神娱祖娱人为目的，以戴面具为表演特征。
2. 分类
池州傩戏有“傩仪”、“傩舞”和“傩戏”等表现形式。整台“正戏”，饰演既有戏剧情节、表演程式，又有脚色行当和舞台砌末等戏曲特征的“本戏”。是靠“口传心授”的方式，宗族师承，世代沿袭，每年例行“春祭”和“秋祭”，“春祭”即每年农历正月初七（人日）至十五择日进行，“秋祭”即农历八月十五进行，平时不演出。
3. 发展
池州傩戏汇蓄和沉淀了上古到近代各个历史时期诸多文化信息，涉及多种学科、多个领域，内涵十分丰富，隐藏着博大精深的文化蕴涵和极高的文化人类学、戏剧学、宗教学、美术学、历史学、考古学和民俗学等学术研究价值，仍保持着古朴、粗犷的原始风貌，是中国最古老最重要的民俗仪式，是中国最具民族特色的文化象征，是我国现存“最古老、最完整”的古戏曲之一。

【作者简介】柯春红，安徽池州梅街镇长垄北山柯氏后裔，是棠溪柯氏之派出徐村柯之分支后代，1968年生，现住浙江台州开展钢结构工程，公司名称:海涛钢构。专业从事钢结构厂房工程承包，设计，安装，以及旧钢结构厂房的收购和出售。）